赫图阿拉城（新宾满族自治县赫图阿拉城文物管理所）位于辽宁省新宾满族自治县永陵镇，是一座拥有400余年历史的古城。

“赫图阿拉”是满语，汉意为横岗，即平顶山岗。赫图阿拉城始建于明万历三十一年（公元1603年），明万历四十四年（公元1616年）正月初一，努尔哈赤于此黄衣称朕，建国号大金，建元天命，史称“后金”。龙兴之地赫图阿拉故城是清代关外三京之首(兴京——赫图阿拉故城、东京——辽阳、盛京——沈阳)，被御封为“启运之地”。2002年，赫图阿拉城被评为国家AAAA级旅游景区，2006年5月，被列为全国重点文物保护单位。

赫图阿拉历史悠久，人文资源得天独厚。康熙、乾隆、嘉庆、道光四帝曾11次东巡祭祖，8次驾临兴京（新宾）拜谒永陵祭祖，7次巡阅赫图阿拉城，谒显佑宫、地藏寺、关帝庙拈香祭拜，乾隆帝曾为显佑宫、地藏寺御赐扁额，并在显佑宫用膳。

赫图阿拉城是中国历史上最后一座山城式都城，也是迄今保存最为完整的女真人山城。这里不仅因清太祖努尔哈赤出生于此享誉神州，更因这里是清王朝的发祥地、满族崛起的地方而蜚声海内外。

赫图阿拉故城，是清王朝开国——后金的第一都城，是后金政治、军事、经济、文化的中心，是清王朝发祥之地，满族兴起的摇篮。具有研究清初历史、艺术、科学的极高价值。

明万历四十四年（1616）正月初一日，努尔哈赤在赫图阿拉黄衣称朕，登极建元。“天命元年，众贝勒大 臣上尊号曰覆育列国英明皇帝，以兴京为都城”，“从此，赫图阿拉故城就成为后金——清朝的第一都城，即兴京城”。

于此，努尔哈赤在外交政策上，屡次设宴接待朝鲜使臣修好，数与蒙古联姻结盟，多次进京朝贡，对明表示恭顺；政权建设上，设理政听讼大臣，谕令举荐人才，制定八旗制度，申定兵猎法；经济上，实行牛录屯田，令国人植棉织布，养蚕缫丝织缎，冶铁开矿。在内城南门外设弧矢制造场，北门外建铠甲制造场，东门外置仓廒区；于外城外西北又建点将台、校军场。在军事上，降哈达，亡乌拉，并辉发，灭叶赫，统一扈伦四部，取东海女真；宣布“七大恨”伐明，攻取抚顺，收降李永芳；天命四年（明万历四十七年，1619）三月萨尔浒之战，大败四路明军，迫使朝鲜援明大军投降，创造了集中优势兵力，各个击破，以少胜多的战例，是努尔哈赤在政治军事上对明佯装恭顺暗自发展走向公开对明全面用兵夺取政权的转折点。

    赫图阿拉故城在清王朝的历史发展进程中占有重要地位，“设立了帝王之位，建立了后金国，成为一方的大国。努尔哈赤又进行了大量的兼并征战，到皇太极时代的1636年，改后金为大清，建立了满、蒙、汉三个八旗，为入主中原作了充分的政治、军事、文化以及人才各方面的准备，终于完成了清帝国的统一大业，这是秦汉帝国以后新一轮的由北方民族入主中原建立帝国，几次重复华夏族早期从古国——方国——帝国的三部曲的翻版”。在此，满族仅用了30余年的时间就基本完成了由渔猎文化向农业文化过渡，由奴隶制向封建制过渡的转变过程，由一个分散落后的民族发展成为一个有自己政权、自己制度、自己军队、自己文字的民族共同体。

赫图阿拉故城，在建城之制与修建施工技术上，不但吸收继承了中国古代建城传统，而且有自己的独创，对清以后建都产生了重要影响，甚至为后世所继承与发展。

口袋房、万字炕、神位设在西山墙。

据李民奂《建州闻见录》载：“四壁之下皆设长炕，绝无遮隔”。汗王寝宫西、南、北三面皆长炕（称万字炕），西山墙处设供神板子，沈阳故宫清宁宫内也设万字炕，于西山墙正中也设置供奉朝祭神位，于此举行萨满祭祀。顺治十二年（1655），将明代坤宁宫原一明四暗的五开间居中辟门的建筑，改为由东次间辟门的“口袋房”。进门为锅灶，东稍间作寝宫，西三间作神堂，南、北、西三面环绕火炕，其形式风格皆为赫图阿拉故城与沈阳故宫的延续。

设堂子之制

满族素信奉萨满教，认为万物有灵，灵魂不灭，行必祭天，年节皆祭天，在赫图阿拉外城东南门外建堂子，是其祭天之所。努尔哈赤每于出兵前都要祭堂子，求祖先与天地诸神保佑，宣告出兵缘由，申明军纪。此后，迁都辽阳、沈阳乃至北京均建堂子，就是在界藩、萨尔浒临时行宫也设堂子，皆为赫图阿拉城堂子之传承。

典型的满族民居，反映出满族的宗教信仰与民俗特点。

满族，是以建州女真与海西女真为主体于17世纪末形成的一个新的民族共同体。满族儿女在历史发展的进程中，不仅为中华民族文化做出了灿烂辉煌的历史业绩，而且广采其他民族之长，形成了本民族独特的民俗文化，丰富了中华民族的文化宝库。随着历史的推移和人类社会的进步，有些民俗保存了下来，而有些民俗已经或正在消失—泯灭，终被当代文明所取代。赫图阿拉故城内尚保留了一处清代中晚期典型的民居院落，从中可窥视满族民俗之一斑。

该民居正房3间，明间（正中间）开门，为厨房，设灶4处，东西次间分别为2个单独的口袋房，室内砌万字炕，弯道炕上放木板箱柜，西次间为长辈居住，箱柜上摆放供器、掸瓶、帽筒等，山墙正中悬挂祖宗板子与家神案子（挂画）。

口袋房，万字炕、天地龛、索莫杆子（神杆）民居无一不具，至于关东山三大怪“窗户纸糊在外，大姑娘叼着大烟袋，养活孩子吊起来”，在民居内皆可觅到踪迹。“烟囱矗墙山，如双塔，然每当炊时，烟气弥漫，远望之，仅剩云中城阙而已”（《沈故》卷二），在民居可再现其佳景。

赫图阿拉故城，是中国历史上最后一座山城式都城。是女真各部“依山作寨”树栅为城的典型实例，也是众多女真山城中至今保存较完整的唯一一座古城遗址。它不仅对研究中国古代筑城之法与建筑发展史有较高的研究价值，而且对研究女真族发展史与居住史都有重要价值。

山城

赫图阿拉故城是后金开国的第一都城，也是中国历史上最后一座山城式都城，更是迄今保存最完善的女真族山城。是后金政治、经济、军事、文化、外交的中心，被视为清王朝发祥之地，满族兴起的摇篮。城内有清王朝第一座关帝庙、孔庙（文庙）等七大庙宇，500多年前的汗王井，是中国罕见的明代早期木结构泉水井。它首创布椽筑城法，开创了大清建都之制等。在研究清前史、艺术、社会、文化、经济等方面具有无可替代的价值。

古城

赫图阿拉故城是一座拥有400余年的历史古城，始建于明万历三十一年(1601)。明万历四十四年(1616)正月初一努尔哈赤于此“黄衣称朕”，建立了大金政权，史称后金。后金天聪八年(1634)，被皇太极尊称为“天眷兴京”。

后金国都

赫图阿拉故城不仅因清太祖努尔哈赤出生于此享誉神州，更因这里曾是满族第一国都而蜚声海内外。赫图阿拉故城分内外两城，城垣由土、石、木杂筑而成。内城 东西长551米，南北宽512米，占地24.6万平方米，内城墙周长2,027米。主要建有汗宫大衙门（俗称金銮殿）、正白旗衙门、汗王井、关帝庙、满族民居、塔克世故居、八旗衙门、协领衙门、文庙、昭忠祠、刘公祠、启运书院、城隍庙等一大批古建筑群及遗址等。外城 东西1,335米，南北1,352米，占地约155.9万平方米，外城墙周长5,230米。主要遗址有驸马府、铠甲制造场、弧矢制造场、仓廒区等。外城外（中华满族风情园）建有显佑宫（玉皇庙）、地藏寺、满族民俗博物馆、满族老街、满族历史文化长廊等古建筑群，东南有堂子，西北有点将台与校军场等遗址。

文庙

文庙是当年清太祖努尔哈赤修建的七大庙之一，也叫孔庙，是清代第一座孔庙。一个满族的首领对汉民族的文化先师如此虔诚，其目的是为了政权的统治的需要。

努尔哈赤为加速后金政权封建化的进程，采用宗教手段，广泛地吸收融合中原汉文化，对儒教汉文化推崇备至，赫图阿拉故城建城不久就在内城东南隅高阜上修建了文庙。当年的文庙规模宏大雄伟壮观。但已在战争中毁掉，我们所见到的这座文庙是在2002年在原址上按原貌复建的。大成殿是文庙的主体建筑，内祀至圣先师孔子，配祀复、述、宗、亚四圣及闵、冉等十二先贤。东西房供奉先儒77位，先贤79位。大成殿后有崇圣祠三间，供奉先师祖先。供奉着先儒77位；先贤79位。文庙曾为满族吸收汉文化立下了不朽功劳。当年，这里芹澡辉煌，钟鼓齐唱，香烟燎绕，善男信女拜谒不绝。

皇寺

皇寺即皇家寺庙，泛指地藏寺、显佑宫。地藏寺、显佑宫是后金时期七大庙宇当中的两座。

地藏寺

地藏寺是清代辽东地区著名的佛教圣地。清末与显佑宫同时毁于日俄争战之兵火，1998年恢复原貌。地藏寺主要建筑有山门中殿、后殿和东西配殿及钟楼、鼓楼组成。中殿为“大雄宝殿”正中安奉释迦牟尼，左为文殊菩萨，右为普贤菩萨。释迦牟尼前下方左为迦叶，右为阿难。东西塑十八罗汉。地藏王供奉于后殿，地藏菩萨之左为道明，右为闵公，东西为十殿阎君及牛头马面。东配殿为延寿堂，内供药师佛，是吉祥如意修德延寿之堂。西配殿是功德堂，内供阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨，是超度亡灵之所。努尔哈赤之所以修建地藏寺，主要是用以维护自己统治的需要。

显佑宫

显佑宫 位于地藏寺之西侧，是清代辽东地区非常著名的道教宫观，内有玉皇阁、龙虎殿、三官殿、敕建碑、香亭等等，是二进式建筑群，建筑古朴典雅，神气充盈，彩绘辉煌。初建时名为玉皇阁，顺治十五年重新敕建，更名为显佑宫。龙虎殿内安奉孟章神君（青龙神）和监兵神君（白虎神），同为道教庙宇守护道观山门的神灵。道教以青龙、白虎、朱雀、玄武为护卫神灵，被称作四方四神，广泛用于军队列阵，视为军队的保护神。努尔哈赤之所以建此宫其意，就是想祈求神灵庇佑他的八旗部队，攻无不克，战无不胜。

地藏寺与显佑宫仅一路之隔，这种佛教与道教毗邻而居，为国内较罕见。《兴京县志》中曾记有“兴京八景”，其中一景就是“皇寺晚钟”。夕阳西下，皇寺楼阁半隐，古木参天，清悠的钟声在林间传响……

博物馆

满族民俗博物馆 是我国第一家以展示满族民俗为主的博物馆，该馆建于2000年，2002年一期工程建成并对外开放，它坐落于风光旖旎的赫城湖畔，与后金皇家寺庙显佑宫和地藏寺相毗邻。馆内主要展示独特的满族历史民俗、文物资料等。

汗王井

汗王井 位于内城中部，正白旗衙门岗下西南方。井深丈余，井水充盈，俯身可取，清澈见底，清爽甘甜，严冬不封，酷暑清凉。被誉为“千军万马饮不干”的汗王井。此井为赫图阿拉故城内唯一一口水井，自古以来，城内军民皆用此水。因努尔哈赤在此城“建元称汗”，故得名“汗王井”。关于此井有诸多神奇的传说。

汗王井略呈长方形，以色木、柞木成井字叠压，自井底至地面，井内径1.1米，柪木直径20—30厘米，井口以四块木板围成长方形井裙1.21×1.3米，高出地面约30厘米，裙板厚约8厘米。是迄今为止我国十分罕见的一眼古代木构泉水井。

普觉寺

普觉寺（关帝庙）位于赫图阿拉故城内城南门里路北偏西20米左右，始建于明万历四十三年（1615），是后金国初七大庙之一，是清代第一座关帝庙，是赫图阿拉故城现存的主要古建筑群之一。它反映了满族人的宗教信仰与建筑艺术、绘画艺术、雕塑艺术特征与文化内涵，有较高的历史、科学、艺术价值。

庙垣东西宽35米，南北长51米，占地1,785平方米。二进院落，原建筑由前至后依次为马殿（山门）、钟鼓楼、关帝殿、东西配房（讲经堂、厨房、客堂）、佛殿、东西禅堂9座建筑，建筑面积593.43平方米。山门前有旗杆石。

马殿，即山门，硬山式青砖瓦建筑。面阔3间8.5米，进深6.5米，建筑面积55.25平方米。明间为穿堂门，东西次间是关羽坐骑，殿顶有吻兽饰件。马殿东西两侧设角门两座。

钟鼓楼，位于庙垣东南、西南角，歇山式方台方形建筑，边长4.85米，建筑面积23.52平方米。东为钟楼，西为鼓楼。

关帝殿，位于前院正中，面阔三间10.90米，进深10.20米，建筑面积111.18平方米。硬山式青砖瓦建筑，殿顶有吻兽饰件，有前后廊步，三步垂带式台阶，台基东西9.6米，南北10米。殿中供俸关羽摞须持兵书坐像，东次间塑马良、关平，西次间于吉、周仓，均为侍立像。

东西配房，位于关帝殿前东西两厢，各三间硬山式建筑。面阔11米，进深6.5米，建筑面积71.50平方米。东为厨房与客房，西为讲经堂。

佛殿，是最后一层殿，乾隆三十三年（1768 ）增建，硬山式青砖瓦建筑，殿顶有吻兽饰件。面阔五间17.60米，进深9.20米，建筑面积161.92平方米。有前廊，后廊步阔在室内。明间供释迦佛，左右塑文殊、普贤菩萨；东次间塑观音；西次间塑地藏王。东西稍间皆以墙隔为独立间，东塑九圣神及十八罗汉；西塑三霄娘娘。

禅堂，在佛殿前东西两侧，乾隆三十三年（1768）增建，硬山青砖瓦建筑。面阔2间5.6米，进深6.7米，建筑面积37.52平方米。

1986年，由省、市拨款维修，恢复原貌。大雄宝殿（后殿）5间，由塑：中为释迦牟尼，其左为药师佛，右为阿弥陀佛；东间供观世音菩萨，西间供地藏王菩萨。五尊佛的塑像金光灿烂，佛光普照。庙宇的全部建筑已翻建一新，山门与院墙全部新建，使其成为辽东佛教活动的重要场所之一。

汗王寝宫

汗王寝宫 位于汗宫大衙门东侧，四间建筑，东一间是汗王和大妃的寝室，西三间是汗王举行祭祀活动的场所。据史料记载，汗王和大妃冬天睡在南炕，夏天睡在北炕，对面炕摆有炕桌、火盆是汗王吸烟品茶的地方，西间有南北西三面相连的万字炕，满语称它为突瓦，它有两个作用，一方面可以解决坐卧起居问题，另一方面又可以通过炕面散热来取暖。关于这种万字炕还有一个讲究：当您去一个满族人家的

时候，您千万要记住一点，您可以坐在北炕，也可以坐在南炕，但千万不能坐西边的小炕，因为满族人是一般都是在西边供奉祖宗神位，为了表示尊敬不能摆放任何杂物，而且任何人都不能坐。西墙上的黄布叫黄幔，下面就是神龛。

清朝的家祭分朝祭和夕祭，朝祭时里面挂关公的画像，满族人视关公为保护神，夕祭时里面挂“佛托”妈妈的神偶。在大祭时都要请萨满，萨满人头戴神帽，腰系神铃手拿神鼓，口唱神歌，回旋起舞，在这同时要准备一头纯黑色的猪绑在神案上，将酒烧热了后往猪耳朵里灌，猪耳朵受到热酒刺激，头会猛烈摇动，嘴里发出声音，就说已把神请到了，而且领牲了，然后把猪杀了洗干净，切成四四方方的块放在北面两口大锅里面煮，煮的时候用白水煮肉不放任何佐料，煮熟之后放在供桌上的供槽里面供，供完了之后参加祭祀的人一起来吃，在过去吃的时候也不沾佐料。

神龙二目

汗宫大衙门西侧，一处深潭，面阔水幽，荷香四溢，金鲤满池：东侧陡坡下，清水粼粼，鱼荷斗胜。西潭东池景色怡人，汗宫大衙门好似龙头，两弘碧水左右辉映，恰如龙目，故有“神龙二目”之美誉。

启运书院

启运书院 位于文庙西侧，是清朝的第一座官办学府，为后金及清朝初时期培养了大批创业精英。书院当时的师资水平很高，都是由大清名士亲自任教，如盛京的恒志元、安徽的鲁进人等，八旗子弟及汉蒙儿童争相入学但在光绪21年书院毁于日俄战争。如今看到的学房、师房、书房、膳房都是在1999年县委、县政府对其恢复的历史原貌。

文化长廊

满族历史文化长廊，坐落在风景秀丽的中华满族风情园内，建于2002年，是我国目前最长的半封闭式壁画长廊。长廊全长560延长米，占地面积2,600平方米，有503幅画面。包括满族源流，女真各部统一，努尔哈赤崛起；大清帝国建立，清军入关，统一全国，明王朝的灭亡。展示了努尔哈赤一生中的丰功业绩和满族发展的恢宏历史画卷。

满族老街

满族老街坐落在赫图阿外城东南全长150余延长米，是后金时期周边地区商贾与建州女真进行集市贸易的场所。目前是赫图阿拉故城景区内最大的一处集吃、住、行、游、购、娱为一体的商业活动区。街内两侧牌匾林立，商号旗幡飘扬，茶馆、酒肆、皮张店、马具店、鱼庄、米店、满药铺、绸缎庄、丝棉店，宗教用品店、铁匠铺、杂货铺、马市热闹非凡，有野山货，松籽、蘑菇、山梨、山里红、榛子、核桃一应俱全，满族小吃琳琅满目。店铺鳞次栉比，商贩熙攘攘，叫卖声不绝屡耳。

汗宫大衙门

汗宫大衙门 外形呈八角形，重檐攒尖式建筑，是当年努尔哈赤登基称汗的地方，始建于1603年。1616年正月初一，努尔哈赤在这里登基称汗，定国号为后金，年号为天命。

努尔哈赤在这里运筹帷幄，发号施令，治理国政，研究军机，接纳降臣，为进军辽沈统一东北女真打下了坚实的基础。

1618年4月13日，努尔哈赤以“七大恨”焚香告天，誓师伐明。第二年（1619年2月），明朝派八万兵马号称47万大军围攻赫图阿拉，当时努尔哈赤有6万兵马。权衡敌我后，采取“凭尔几路来，我只一路去”的战略，以少胜多打败明军，这就是历史上著名的萨尔浒大战。努尔哈赤在这里定都之后，并没有满足现状，他先后迁到界凡城、萨尔浒城，1621年迁都辽阳，1625年定都沈阳，在这些都城当中赫图阿拉故城被称为老城。

汗宫大衙门 大殿正中央摆设努尔哈赤登基称汗的宝座，宝座前是努尔哈赤批阅奏折的龙书案，在龙书案的东西两侧有鹤衔莲花蜡台、熏炉和香亭。宝座左右两侧摆放着八旗，八旗在后金时期不仅是八面领兵打仗的旗帜，而且是努尔哈赤属下八个军政合一的组织，努尔哈赤在1601年创正四旗：黄、红、白、蓝，到1615年又增创镶四旗，合为八旗，八旗组织有一个很大的特点，就是容生产、政权、军事为一体，平时为民战时为兵，当时努尔哈赤是八旗的最高统帅，独自统领正黄、镶黄两黄旗，而皇太极是正白旗旗。后来正黄、镶黄、正白就变为上三旗，在八旗中地位相对来讲高一些，八旗又可为左翼和右翼，左翼是正黄、正白、镶白、正蓝四旗；右翼指镶黄、正红、镶红、镶蓝四旗。按五行相生相克排列，两黄旗位于正北，取土克水；两白旗位于正东，取金克木；两红旗位于西，取火克金；两蓝旗位于南，取水克火之意。八旗的位置是不能颠倒的，当年努就是坐在这里发号施令，接受贝勒大臣朝拜，也制定了一系列适国情、顺民意的政策，为以后进军中原奠定了坚实的基础。

正白旗衙门

正白旗衙门 地处汗宫大衙门东侧高台上，是一处青砖瓦硬山式四合院建筑。正白旗是八旗中的上三旗之一，正白旗衙门是正白旗旗主处理旗内军、政等事务的办公场所，昔日皇太极领正白旗。现存正房五间是遗存下来的原始建筑。室内明间恢复了原貌，东西次间、稍间为皇太极与孝庄文皇后展。东厢房展八旗甲胄与满族兴起，东厢房为满族工艺品展。

塔克世故居

塔克世故居 是努尔哈赤的出生地，1559年努尔哈赤就出生在草房的正房里面。整个建筑体现满族民居的特点，“口袋房，万字炕，烟筒出在地面上”。口袋房是东面开门，进屋之后往西走整个房屋就像口袋一样，这主要是为了让室内保持恒温状态，万字炕这样南西北三面相连的炕，这种炕不仅可以解决居民坐卧起居问题，而且可以通过很多的炕面，使室内温度提高。“故居”展示了昔日的满族人日常生活用品，其中以“三大怪”最具特色，第一怪：窗户纸糊在外；第二怪：养活孩子吊起来；第三怪：大姑娘叼烟袋。

赫图阿拉故城址

赫图阿拉，位于辽宁永陵东南4公里，满语意为“横冈”。明万历31年（1603年），努尔哈赤从旧老城费阿拉迁居于此，后金天聪8年（1634年）改称兴京，作为后金的第一个都城，具有很高的历史研究价值。

自驾车路线：

1.吉林通化市-通化县-新宾旺清门-岗山森林公园-新宾县城-赫图阿拉城。

2.沈阳市-抚顺市-新宾县南杂木镇-木奇镇-猴石森林公园-启运树-和睦森林公园-清永陵-赫图阿拉城。

3.本溪市-本溪县-碱厂-新宾苇子峪镇-赫图阿拉城。

4.铁岭市-新宾南杂木镇-木奇镇-启运树-猴石森林公园-苏子河古勒漂流-和睦森林公园-清永陵-赫图阿拉城。

乘车路线：

从沈阳或抚顺乘坐大客直达新宾永陵镇下车，坐小客约五公里即到